법상종의 성립과 쇠퇴
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작성일 22-10-14 05:59
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우주의 궁극적 실체는 오직 마음뿐으로 외계의 대상은 단지 마음이 나타난 결과라는 불교사상인 유식사상과 미륵신앙을 기반으로 하여 성립된 중국 당나라시대의 불교 법상종의 성립부터 쇠퇴까지의 내용을 다룬 레포트입니다.법상종의성립과쇠퇴 , 법상종의 성립과 쇠퇴인문사회레포트 ,
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법상종의 성립과 쇠퇴
다.
2. 법상종의 성립
(1) 현장
현장(600-664)은 수 문제의 개황 20년에 하남성 진류에 출생하였다. 이리하여 많은 위험과 고난을 참으며 천산남로로 인도에 들어갔다.
당시 인도의 나란타사가 교학의 일대원총을 이루었고 석학이 사방으로부터 운집하여 계현론사에게 연구하였으므로 현장도 계현문에 들어가서 유가, 유식의 심오한 이치를 구진하였다. 많은 경전의 범본을 장래하고 북인도를 지나 정관 19년(645) 장안에 귀조하였다.
1. 법상종의 定義(정의)
2. 법상종의 성립
(1) 현장
(2) 기
(3) 원측
3. 법상종의 명의
(1) 소의경론
(2) 교판설
(3) 종명의 종종
4. 법상종의 교리
5. 법상종의 쇠퇴
6. 맺음말
원류는 붓다에 있지만 그것을 학문적으로 체계화한 것은 인도의 미륵, 무착, 세친의 세 사람이었다. 안혜의 사상은 후에 진체에 의해서 china에 번역되며 그 번역을 토대로 하면서 섭론종이 성립되었고, 조금 후에 유상유식도 히말라야를 넘어서 실크로드를 지나서 china에 들어가게 되었다. 후에 유식불교에는 두개의 흐름이 생겼고 그것은 안혜로 대표되는 무상유식이라고 불려지는 계통과 호법으로 대표되는 유상유식이라는 계통이다. 다시 불교의 깊은 이치를 연구하고자 정관 3년(629)에 입축의 길에 올랐다. 이 오랜 여행의 경위에 상대하여…(skip)
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우주의 궁극적 실체는 오직 마음뿐으로 외계의 대상은 단지 마음이 나타난 결과라는 불교사상인 유식사상과 미륵신앙을 기반으로 하여 성립된 중국 당나라시대의 불교 법상종의 성립부터 쇠퇴까지의 내용을 다룬 report입니다. 유년에 출가하여 여러 곳을 다니며 많은 스승을 심방하고 열반, 섭론등 여러 학문을 수학하였다.
